中国的龙，是一种神奇的巨兽。它有着分叉的鹿角、机敏的骆驼头、细长的蛇腹、闪耀的鱼鳞、锋利的鹰爪、有力的虎足，还有马一样的耳朵。它是阳性的象征，它是东方的代表，它寓意着朝阳、新春和肥沃多产。
民间的龙，多是仁慈可爱的神兽。它象征着快乐和富裕，它带来温暖和雨水。它惩恶扬善，它保护苍生。
皇室的龙，是权威和雍容的代表。它爬满皇帝的服饰，它显示着辉煌、财富、智慧和威仪。
神话中的龙，有着超强的法力。它是黄帝升天的坐骑，它是江河湖海的主宰。它呼风唤雨，它变幻莫测，它上天入地，它无孔不入，它代表着中华民族最浪漫的想象。
龙吟华夏，中华民族的历史就是一曲龙的颂歌。龙图腾上刻满祖先的传说，龙图腾凝聚着中国精神。龙文化就是华夏的文化，龙的虚幻性，注定了这种文化的浪漫色彩；龙的神异性，决定了这种文化的神秘主义。
一场点睛之梦，一次龙门之跃，一段《柳毅传书》，一首《龙的传人》，这是中国人最骄傲的篇章。中华民族是龙的民族，中华历史是龙的历史，中国精神就是龙的精神。
本书深入分析了龙图腾的内涵，寻出中国精神之根：“龙之根”是远古的图腾，是历史的脚印，是双重神性的民族信仰，是中华民族智慧的基石；“龙之魂”是的宇宙情怀，是生命模式，是兼容并包的道德哲学；“龙之韵”是动静虚徐的审美，是磅礴威严的气势，是俊美飘逸的艺术；“龙之梦”是创世的巨力，是无敌的睿智，是众人追寻的德泽福祉；“龙之兴”是中华雄风的振起，是上善若水的大爱，是恢宏的气度和高贵的自尊。
本书在剖析历史的同时，也记录了许多名人典例。这是一本颇有趣味的寻根励志之作，让你在深思中悟出为人立世的道理，增强为中华民族而奋斗的自豪感！
神龙来自何方？龙神根在何处？龙族是否是我们的祖先？华夏是否是龙的故土？让我们追溯历史，在先民的丰功伟绩中，寻找神龙的孕育之地。
龙最初并不是神，它是夏族的古老图腾。图腾是氏族、部落或家庭的标志，它没有神性，但图腾崇拜却是走向神灵崇拜的过渡阶段。
中国古代有名的族系都属于龙蛇图腾。“夏为龙族”、“传说禹自身是龙”、“共工人面蛇身”、“祝融是一条火龙”、“黄帝是龙”，古代中国几个主要的民族，差不多都是龙图腾的母族。
华夏既是一个文化概念，又是一个区域概念，这正是华夏具有强大凝聚力的奥秘所在。古往今来，中原周边地区的少数民族对华夏不带对立之意，而怀仰慕之情，正是对文明的一种认同。战国时，赵国的公子成说：“中国者，盖聪明徇智之所居也……圣贤之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也……远方之所观赴也，蛮夷之所义行也。”效法先进而趋于文明，这是各族人的共同愿望。所以，汉代之后，各少数民族政权采用中原政教，服汉服，行汉语，采汉制，用汉姓，尊中原之圣贤，皆出于对华夏文明的仰慕之心。至若氐人苻坚、羌人姚兴则以华夏文化的继承者自居，从根本上说，都反映了华夏文化的凝聚力。
“龙”的雏形是远古时代部落的图腾。它是在各个民族不断融合、发展的基础上，所形成的一种传说中的神异动物。如今，龙的形象被时代赋于了全新的内涵，它代表着中华民族大家庭的每个成员，是我们民族统一、奋发的象征。
在我国古老的神话传说中，开天辟地创始万物之主，均被塑造为“龙”的形象。早在黄帝时候，人们就把龙与祖先传说联系在一起了。作为天地万物始祖的盘古，其形象是“龙首蛇身”。《古今图书集成·岁功典》卷八十三引《补衍开辟》说：“天人诞降大圣，曰浑敦氏，即盘古氏，初天皇氏也。龙首人身，神灵，一日九变。”明董斯张《广博物志》卷九引徐整所著《五运历年纪》大麦地发现华夏岩画第一“神龙”也说：“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。死后骨节为山林，体为江海，血为淮渎，毛发为草木。”徐整是三国吴人，可见盘古“龙首蛇身”之说源远流长。
烛龙在《山海经》中被描绘为开天辟地之神，其形象是“人面蛇身”。《山海经·大荒北经》载其“人面蛇身而赤，直目正乘”；《山海经·海经》载：其“身长千里”，“其为物，人面蛇身赤色”；《淮南子·堕形训》说：“烛龙……蔽于委羽之山，不见日。其神人面龙身而无足也。”由上可见，烛龙人面蛇身，体形绵长，身为红色。
